Beuys, joseph (1921–1986)

Deutscher Künstler.

Joseph Beuys ist mit mehreren wichtigen avantgardistischen Kunst- und politischen Bewegungen des XNUMX. Jahrhunderts in Deutschland verbunden. Dazu gehören Installationsskulpturen, "Happenings" -Darbietungen, Fluxus-Darbietungen und Multiples sowie die Studenten- und Grünen-Parteien. Mehrere gemeinsame Themen verbinden diese Aktivitäten: die Verwendung gefundener Gegenstände, Fett, Filz, Blut, Erde und gelegentlich toter Tiere als Skulpturen- und Aufführungsmaterialien, das häufige Auftreten eines blutroten Kreuzes auf Gegenständen aus diesen Materialien und eine breite Palette öffentlicher Aktionen, die die Wechselbeziehung von Museen, Kunstschulen, öffentlichem Leben und politischen Parteien demonstrieren. Beuys nannte seine Arbeit "soziale Skulptur", die sein Denken mit seinen Kunstobjekten und Performances verband, als konstitutiv für eine radikal kreative Beziehung zum sozialen Bereich. Ein Ausdruck dieser Idee ist Beuys berühmter Ausdruck "Jedermann ein Künstler", was bedeutet, dass alle Aktivitäten kreativ angegangen werden können und dass der Begriff Künstler müssen nicht für Spezialisten reserviert werden.

Beuys wurde 1921 in Krefeld, einer kleinen nordwestlichen Stadt nahe der niederländischen Grenze, geboren. Seine Kindheit verbrachte er in den nahe gelegenen Städten Rindern und Kleve. Als Kind interessierte sich Beuys sowohl für Natur als auch für Kunst. In seinem frühen Leben schien das Interesse an der Natur von größter Bedeutung zu sein und Beuys entschied sich für eine medizinische Karriere. 1940, im Alter von neunzehn Jahren, wurde sein Studium unterbrochen, als er sich freiwillig zum Militär meldete. Als Mitglied der Luftwaffe wurde Beuys Kampfpilot und Funker. Die Mythologie, die Beuys in diesem Moment seines Lebens umgibt, ersetzt fast seine tatsächliche künstlerische Praxis in allgemeiner kultureller Relevanz. Später schrieb Beuys seinen Einsatz von Fett, Filz, Blut, toten Tieren und dem blutroten Kreuz seiner Rettung durch nomadische Tataren auf der ländlichen Krim nach einem Flugzeugabsturz während seines Dienstes beim deutschen Militär während des Zweiten Weltkriegs zu. Nach Beuys 'Angaben war er fast erfroren, als er gefunden und in tierisches Fett und Filz eingewickelt wurde, was seinen unterkühlten Körper erwärmte und heilte. Die Geschichte scheint nun tatsächlich wenig Grundlage zu haben. Trotzdem hat die Erzählung unter vielen Beuys-Enthusiasten immer noch Einfluss und half dem frühen Publikum von Beuys 'Kunst, sich mit den unorthodoxen Materialien und Bildern, die er verwendete, auseinanderzusetzen. Mit Sicherheit ist bekannt, dass er verwundet wurde und einige Monate als Kriegsgefangener in einem britischen Internierungslager verbrachte und 1945 nach Kleve zurückkehrte. Seine Pläne, Arzt zu werden, wurden gegen das Streben nach Kunst ausgetauscht und von 1947 bis 1952 Beuys studierte Bildhauerei an der Kunstakademie Düsseldorf.

In den 1950er Jahren produzierte Beuys Tausende von Zeichnungen und wurde 1959 Professor an seiner Alma Mater. Beuys ist jedoch am bekanntesten für seine Arbeit in den 1960er Jahren nach seinem Kontakt mit der internationalen Avantgarde-Fluxus-Bewegung. Während einer Europatour mit Düsseldorf führte Fluxus 1962 Beuys in die intermedialen Künste von Performance-Events ein, die die Grenzen zwischen bildender Kunst, Musik, Theater, Poesie, Konzeptkunst und Alltag verschmolzen. Durch seine Beziehung zu zwei der vielen Mitbegründer von Fluxus, George Maciunas (1931–1978) und Nam June Paik (* 1932), verstand Beuys, dass Kunst eine potenziell unbegrenzte Funktion in der größeren Gesellschaft hat. Wie die Fluxus-Künstler, die ihn inspirierten, begann er, Editionen von Skulpturen zu produzieren, die als Multiples, Installationsumgebungen, avantgardistisches Grafikmaterial und politisch aktivistische Performance bezeichnet wurden. In seinem späteren Leben war Beuys an der Gründung mehrerer Aktivistenorganisationen beteiligt, darunter die Deutsche Studentenpartei (1967), die Organisation für direkte Demokratie (1971), die Freie Internationale Universität (1972) und die Grüne Partei (1979).

Beuys war bemerkenswert charismatisch und entwickelte sich als Schamane im Dienste der Heilung der Wunden Europas nach dem Zweiten Weltkrieg. In einem schweren Wollmantel, einer Safariweste und einem grauen Filzhut würde Beuys einem Publikum das Erbe des Faschismus, den Wert Christi unabhängig vom offiziellen Christentum (Beuys 'Familie war streng katholisch) und die Bedeutung der globalen Zusammenarbeit vorstellen und Einheit. Im Wie man einem toten Hasen Bilder erklärt (1965) bedeckte er seinen Kopf mit Honig und Blattgold und sprach mit einem toten Hasen über Kunst. In New York trat Beuys 1974 auf Ich mag Amerika und Amerika mag mich in dem er gegen die amerikanische Behandlung indigener Völker protestierte, in diesem Fall der amerikanischen Ureinwohner und der Vietnamesen. In dieser Arbeit gab er vor, eine Woche lang in einer Galerie mit einem lebenden Kojoten zu leben, einem Stock, den er als Hirtenbuckel benutzte, und Filzhaufen, in die er sich einwickeln konnte, als er sich mit dem wilden Tier und dem Publikum in einem rituelle Begegnung mit Natur, Mystik der amerikanischen Ureinwohner und politischem Protest. Schließlich schuf Beuys 1982 mit Hilfe einer kleinen Armee studentischer Arbeiter 7000 Eichen auf der Dokumenta 7, der riesigen Messe für zeitgenössische Kunst, die alle fünf Jahre in Kassel stattfindet. Während die Umwelt- und Gemeinschaftsgrundlage der Arbeit die offenkundigste Referenz ist, ist der Wald ein nationalistisches Symbol in Deutschland, das bis in die tiefe Geschichte reicht und daher in einem Kontext etwas problematisch war, in dem weniger als dreißig Jahre zuvor die Symbole des Nationalismus gegenüber anderen verwendet worden waren endet.

So lobenswert Beuys 'kommunitäre Ziele auch sein mögen, Beuys' Versuche, die Öffentlichkeit in Form einer "sozialen Skulptur" zu ästhetisieren, haben eine unheimliche Ähnlichkeit mit der Ästhetisierung des politischen Lebens unter Adolf Hitler (1889–1945). Es gibt bemerkenswerte Ähnlichkeiten zwischen Beuys 'Nutzung des öffentlichen Raums und Studentenaktivisten und ihrer Funktion im Nationalsozialismus. Am offenkundigsten trugen die Studentenaktivisten von Beuys wie die Hitlerjugend Armbinden, um ihre Assoziationen untereinander und mit Beuys zu identifizieren. In ähnlicher Weise erscheinen die Materialien in Beuys 'Werken, insbesondere Blut und Boden, wiederholt in der faschistischen Propaganda des Dritten Reiches in einer Verbindung von arischem Blut und deutschem Boden. Die endgültige Lösung, die Ausrottung der Juden, war weitgehend aufgrund einer Reinigung der Blutlinien und des Bodens gerechtfertigt. Obwohl Beuys seinen Wunsch deutlich machte, für seine Rolle im Zweiten Weltkrieg zu büßen, sollten Beuys-Enthusiasten hinsichtlich der nationalistischen Assoziationen seiner Bilder und Praktiken vorsichtig sein.