Ball, Hugo (1886–1927)

Deutscher Schriftsteller und Performer, führende Figur in der Dada-Bewegung.

Nach dem Studium der deutschen Literatur, Geschichte und Philosophie an den Universitäten München und Heidelberg schrieb sich Hugo Ball an der Schule für Bühnenbild und Schauspiel Max Reinhardt (1873–1943) am Deutschen Theater in Berlin ein. 1911 arbeitete er kurz am Stadttheater in Plauen, bevor er 1912 künstlerischer Leiter der Münchner Kammerspiele wurde. Er schrieb auch provokative Gedichte, einige in Zusammenarbeit mit seinem Freund Hans Leybold, die in den expressionistischen Zeitschriften veröffentlicht wurden Die Aktion bzw. unter Revolution. 1913 wurde Ball wegen Obszönität für sein gewalttätiges Gedicht "Der Henker" angeklagt, später jedoch wegen seiner "Unverständlichkeit" freigesprochen. Neben Schreiben, Schauspiel und Regie interessierte er sich für Musik, Tanz und bildende Kunst. Seine Pläne, mit Wassily Kandinsky (1866–1944) ein experimentelles Multimedia-Theater in München zu gründen, wurden zu Beginn des Ersten Weltkriegs unterbrochen. Ball meldete sich freiwillig zum Militärdienst, wurde jedoch aus gesundheitlichen Gründen abgelehnt. Nachdem er kurz Zeuge von Grabenkriegshandlungen in Belgien geworden war, reagierte er entsetzt und wurde Pazifist, der expressionistische und Antikriegslesungen in Berlin organisierte. Im Mai 1915 wanderte er mit dem Sänger und Kabarettisten Emmy Hennings (1885–1948), den er später heiratete, nach Zürich aus.

Ball wurde eine führende Figur in der Dada-Bewegung. Am 5. Februar 1916 gründeten er und Hennings das Cabaret Voltaire, das zur wichtigsten öffentlichen Plattform der Zürcher Dada-Gruppe wurde. Neben Jean Arp (oder Hans Arp), Richard Huelsenbeck, Marcel Janco und Tristan Tzara spielten Ball und Hennings anarchische Aufführungen von Musik und Gedichten, darunter ohrenbetäubende Liederabende mit "bruitistischen" (Lärm) und "simultanen" Gedichten. Ball wird auch die Erfindung des Begriffs zugeschrieben DadaDieses Wort wurde zum ersten Mal in seinem Tagebuch am 18. April 1916 veröffentlicht. Dieses Wort wurde durch zufälliges Durchblättern eines Wörterbuchs gefunden, und seine offensichtliche Bedeutungslosigkeit oder vielmehr seine Offenheit für eine Vielzahl von Bedeutungen zeugt von der Spontaneität und dem provokativen Nihilismus der Gruppe. Im Juni 1916 gab Ball eine Ausgabe der Zeitschrift heraus Cabaret Voltaire, die Werke der Zürcher Dadas und unter anderem von Guillaume Apollinaire, Blaise Cendrars, Kandinsky, Filippo Tommaso Marinetti, Amedeo Modigliani und Pablo Picasso enthielten. In einem Vorwort vom 15. Mai 1916 führte Ball den Begriff öffentlich ein Dada den stilistischen Pluralismus und kulturellen Internationalismus von Künstlern zu beschreiben, die gegen Krieg und Nationalismus vereint sind.

Balls Ruf als Dichter beruht weitgehend auf seinem Erstaunen Lautgedichte (Klanggedichte), von denen einige am 14. Juli 1916 (Bastille-Tag) bei einer Dada-Soirée auftraten. Diese Gedichte, zu denen "Karawane" (Karawane) und "gadji beri bimba" gehören, wurden aus erfundenen Wörtern komponiert, die keine offensichtliche referentielle Bedeutung haben, aber eine intensive emotionale Kraft erzeugen. Er beabsichtigte diese Gedichte teilweise als Protest gegen den "Missbrauch" der Sprache während des Krieges und die Art und Weise, wie die Sprachen der Kunst und Kultur im Westen pervertiert worden waren, um gefährliche Werte und mörderische Gesellschaften aufrechtzuerhalten. Ball trug ein exotisches Kostüm aus Pappe, einen riesigen Kragen mit Flügeln und einen zylindrischen Schamanenhut und rezitierte die Klanggedichte im Stil von "priesterlichen Wehklagen". Als selbsternannter "magischer Bischof" versuchte Ball, in der Sprache "Urschichten" der Erfahrung zu vermitteln, die von Vernunft oder Logik unberührt bleiben. Seine Leistung untergrub absichtlich die "Bedeutung" und war ein Versuch, Körper und Geist, Körper und Geist wieder zu integrieren. Für Ball sollte Dadas Mischung aus "Possenreißer und Requiem-Masse" zu einer therapeutischen Kreativität werden, mit der die Moderne geheilt werden kann.

Nach einem Nervenzusammenbruch löste sich Ball im Sommer 1916 von Dada und zog in die Künstlerkolonie Ascona. Später ließ er sich in Agnuzzo nieder. Er schrieb viele politische Artikel für Die Freie Zeitung zwischen September 1917 und Februar 1920 in Bern und arbeitete weiter an mehreren Büchern, darunter eine scharfe Anklage gegen die deutsche intellektuelle Tradition von Martin Luther bis zum XNUMX. Jahrhundert und das Prosawerk Tenderenda, die in einem vielschichtigen experimentellen Stil geschrieben ist. Enttäuscht vom Ausgang der Revolution in Deutschland in den Jahren 1918-1919 wandte er sich von der Politik ab und seine Haltung wurde zunehmend religiöser. 1920 trat er wieder in die katholische Kirche ein und schrieb anschließend über das byzantinische Christentum und die Reformation. 1924 blieb er in Rom, um Psychoanalyse zu studieren, insbesondere die Werke von Carl Gustav Jung. 1927, kurz vor seinem Tod, veröffentlichte er Flug aus der Zeit, seine Autobiographie in Form eines Tagebuchs, das viele Informationen über Dada bietet. Seine Heimatstadt Pirmasens hat ein Hugo Ball-Archiv eingerichtet und veröffentlicht seit 1977 einen jährlichen Almanach, der seinem Leben und Werk gewidmet ist. Der Wallstein Verlag veröffentlicht eine kritische Ausgabe seiner Schriften; Der erste Band erschien im Jahr 2003. Während Balls Dada-Texte und -Aktivitäten weiterhin wissenschaftliche Aufmerksamkeit erregen, haben neuere Forschungen die breite (und möglicherweise vielseitige) Bandbreite seiner Interessen über künstlerische und intellektuelle Grenzen hinweg hervorgehoben und Wege aufgezeigt, wie sich Ball selbst transformiert Sein Leben und Werk verraten eine männliche Subjektivität, die versucht, auf die Herausforderungen der Moderne zu reagieren.