Ausbildung für Ärzte

Exorzisten und Ärzte. Herodot von Halikarnassos schrieb im XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Folgende Beobachtungen über die Ausübung der Medizin in Babylonien:

Sie haben keine Ärzte, bringen aber ihre Invaliden auf die Straße, wo jeder, der mitkommt, dem Betroffenen Ratschläge zu seiner Beschwerde gibt, entweder aus persönlicher Erfahrung oder aus der Beobachtung einer ähnlichen Beschwerde bei anderen. Jeder wird an der Seite des Kranken vorbeischauen und Mittel vorschlagen, die er selbst in allen Schwierigkeiten als erfolgreich erwiesen hat oder von denen er weiß, dass sie mit anderen Menschen erfolgreich sind. Niemand darf die kranke Person schweigend passieren; aber jeder muss ihn fragen, was los ist. ((Geschichten)

Diese Aussage war falsch. Bereits im dritten Jahrtausend v. Chr. Gab es zwei Arten von Ärzten: den Exorzisten (Akkadian: Ashipu), dessen Heilungen magisch waren, und der Arzt (Akkadian: asu), deren Heilmittel grundsätzlich medizinisch waren. Es wurde angenommen, dass einige Krankheiten natürliche Ursachen haben, wie übermäßige Hitze- oder Kälteexposition, übermäßiges Essen, Essen verdorbener Lebensmittel oder zu viel alkoholisches Getränk. Es wurde jedoch angenommen, dass eine Krankheit von einem Dämon verursacht wurde, der die Sünde eines Patienten bestraft. Die Aufgabe des Exorzisten war es, die Sünde zu identifizieren und den Dämon auszutreiben. Manchmal benutzten der Exorzist und der Arzt die Praktiken des anderen und

zusammengearbeitet. Über die Ausbildung der Ärzte ist wenig bekannt, aber das medizinische Wissen wurde offenbar vom Vater an den Sohn weitergegeben. Eine Tablette aus dem frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. Bezieht sich auf eine Ärztin. Eine Tablette aus dem ersten Jahrtausend v. Chr. Bezieht sich auf einen Augenarzt, und Tierärzte werden auch in mesopotamischen Quellen erwähnt. Als Symptome, Prognosen und Behandlungen für Krankheiten erkannt wurden, wurden sie in Texten für Exorzisten und Ärzte organisiert. Die Babylonier zeichneten auch die Halluzinationen der Patienten und ihre Bedeutung auf.

Texte für Exorzisten. Diagnosetexte befassten sich mit Vorzeichen, Anzeichen, die scheinbar nichts mit der Krankheit des Patienten zu tun hatten und die dem Exorzisten aufgedeckt werden könnten, wenn er zum Haus des Patienten ging. Diese Vorzeichen dienten als Vorhersagen darüber, ob sich der Patient erholen oder sterben würde. Diese Texte enthielten auch Listen mit Symptomen und verwandten Prognosen über den Verlauf der Krankheit. Beschwörungsformeln wurden verwendet, um den Dämon auszutreiben, und üble Substanzen wurden als Einläufe, Emetika und Inhalationsmittel verabreicht, um den Körper zu reinigen. Für bestimmte Dämonen wurden Heilmittel verschrieben. Zum Beispiel befahl der Exorzist im Fall von Epilepsie dem Patienten, „den kleinen Finger eines Toten, ranziges Öl und Kupfer in die Haut einer jungfräulichen Ziege zu stecken; du sollst es an einer Sehne einer Rennmaus befestigen und es um seinen Hals legen, und er wird sich erholen. “

Texte für Ärzte. Medizinische Bücher für Ärzte verknüpfen Symptome mit geeigneten Medikamenten. Diese Texte enthalten umfangreiche Listen pflanzlicher Heilmittel, von denen einige einen anerkannten medizinischen Wert haben, und sie enthalten häufig Inhaltsstoffe und Methoden zur Herstellung von Arzneimitteln. In therapeutischen medizinischen Texten werden Behandlungen für viele Arten von Krankheiten identifiziert und verschrieben, darunter Darmverschluss, Kopfschmerzen, Mandelentzündung, Tuberkulose, Typhus, Läuse, Beulenpest, Pocken, Rheuma, Augen- und Ohrenentzündungen, Tuberkulose, Durchfall, Kolik, Gicht und Geschlechtskrankheiten Krankheiten wie Gonorrhoe. Mit der Zeit begannen die Ärzte, Mittel zu verwenden, die in Form oder Farbe mit der Krankheit zusammenhängen. Zum Beispiel wurde Gelbsucht mit gelber Medizin behandelt. Einige Quellen erwähnen auch ansteckende Krankheiten, wie in diesem Brief von Zimri-Lim, König von Mari (ca. 1776 - ca. 1761 v. Chr.), An seine Frau Shibtu:

Ich habe gehört, dass die Dame Nanname krank geworden ist. Sie hatte Kontakt zu vielen Menschen des Palastes. Sie trifft viele Frauen in ihrem Haus. Geben Sie also genau den Befehl, dass niemand aus der Tasse trinken soll, aus der sie trinkt, niemand dort sitzen soll, wo sie sitzt, niemand im Bett schlafen soll, in dem sie schläft. Sie sollte sich nicht mit vielen Frauen in ihrem Haus treffen. Diese Krankheit ist ansteckend. (Mehlschwitze)

Ausbildung für Chirurgen. Chirurgen lernten wahrscheinlich eher durch Training und Beobachtung als aus Lehrbüchern. Die Mesopotamier waren über die menschliche Anatomie und Physiologie weitgehend ungebildet. Die Organe wurden als Sitz verschiedener Emotionen oder Intelligenz angesehen. Aufgrund eines religiösen Tabus gegen das Zerlegen menschlicher Leichen wurde das Wissen der Mesopotamier über die menschliche Anatomie aus dem abgeleitet, was sie beim Zerschneiden von Tieren, die zur Wahrsagerei und Nahrungszubereitung verwendet wurden, beobachteten. Skelettüberreste ab 5000 v. Chr. Zeigen Hinweise auf Trepanation, die Entfernung von Teilen der Kopfhaut und des Schädelknochens, normalerweise zur Linderung von Kopfschmerzen und Epilepsie oder zur Behandlung eines gebrochenen Schädels. Die Gesetze von Hammurabi (ca. 1792 - ca. 1750 v. Chr.), Die sich mit den Gebühren und Strafen der Chirurgen für verpfuschte Behandlungen befassen, geben Hinweise auf einige der anderen Arten von Operationen, die einem Chirurgen beigebracht wurden. Einige Operationen waren einfach, wie zum Beispiel das Stechen von Furunkeln. Chirurgen setzten auch Knochenbrüche, behandelten Wunden und operierten sogar Augen. Die Strafe für chirurgische Fehler könnte Verstümmelung und sogar Tod sein. In weniger schwerwiegenden Fällen von Fehlverhalten sollte der Chirurg die Gebühr des Patienten zurückerstatten.

Kenntnis von psychischen Erkrankungen. Ärzte wurden auch über psychische Erkrankungen unterrichtet. In den Texten wird erwähnt, dass die königliche Familie von Elam im Südwesten des Iran besonders an psychischen Erkrankungen zu leiden schien. Andere Texte erwähnen die psychologische Grundlage sexueller Impotenz. Omen-Literatur interpretiert Träume von Fallen, Fliegen und nacktem Herumlaufen. Ein Text erklärt, dass, wenn ein Mann davon träumt, in der Öffentlichkeit nackt zu sein, „Probleme diesen Mann nicht berühren werden“; Wenn ein Mann davon träumt, „Bestialität mit einem wilden Tier zu begehen, wird sein Haushalt wohlhabend“.

MURSILIS KRANKHEIT

Der hethitische König Mursili II. Bestieg in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts v. Chr. Den Thron, nachdem sein Bruder Supiluliuma I. bei einer von seinen Soldaten aus der Levante zurückgebrachten Pest gestorben war. Angesichts weit verbreiteter Krankheiten und Revolten scheint der junge König seine Stimme verloren zu haben. In modernen Begriffen könnte dieses körperliche Symptom als offensichtliche Manifestation von emotionalem Stress angesehen werden, aber die Hethiter konsultierten ein Orakel, das die Krankheit des Königs auf das Missfallen des Sturmgottes in Kummanni, einer Stadt in einer südlichen Provinz des Hethitischen Reiches, zurückführte ::

So sagt Seine Majestät Mursili, Großer König: Ich fuhr in die zerstörte Stadt (die zu Kunnu gehört), als ein Sturm aufkam. Darüber hinaus donnerte der Sturmgott wiederholt furchtbar, so dass ich Angst bekam. Die Sprache wurde in meinem Mund leise und kam nur sparsam aus mir heraus. Ich hatte diese Angelegenheit völlig vergessen, als sie Jahre später wiederholt in einem Traum zu mir kam. In einem Traum berührte mich die Hand des Gottes, so dass mein Mund zur Seite ging. Also leitete ich eine orakelhafte Untersuchung ein, und der Sturmgott von (der Stadt) Manuzziya wurde angezeigt. Ich konsultierte den Sturmgott von Manuzziya per Orakel, und es wurde angezeigt, dass ich ihm einen im Feuer gerösteten Ersatzochsen geben und auch einige Vögel braten sollte. Ich konsultierte das Orakel weiter bezüglich des Ersatzochsen, und es wurde angezeigt, dass ich es an seinem (richtigen) Platz im Land der Stadt Kummanni im Tempel geben sollte.

Mursili scheint Erleichterung erlangt zu haben, indem er seine Hände auf den Ochsen legte, ihn und andere Geschenke an den Gott sandte und dann zu Hause andere Opfer brachte.

Quelle: Gary Beckman, "Die Aphasie von Murshili II", in Zivilisationen des alten Nahen Ostens, 4 Bände, herausgegeben von Jack M. Sasson (New York: Scribncrs, 1995), III: 2010.