Anton lembede

Anton Lembede (1913-1947) half bei der Wiederbelebung und lieferte einen Großteil der philosophischen Grundlage für den Widerstand der Schwarzen gegen die Vorherrschaft der Weißen in Südafrika Mitte des 20. Jahrhunderts.

Anton Muziwakhe Lembede wuchs in einem Südafrika auf, in dem der schwarzen Bevölkerung systematisch Land und Grundrechte entzogen wurden. Im Jahr seiner Geburt (1913) verweigerte die weiße Regierung den Schwarzen den Zugang zum größten Teil des Landes, obwohl sie 80 Prozent der Bevölkerung ausmachten. Als Südafrika zunehmend industrialisiert wurde, wanderten ländliche Weiße und Schwarze, die durch Armut vom Land vertrieben wurden, in die Städte aus, um die wachsende Nachfrage nach Arbeitskräften zu befriedigen. Um die Weißen vor dem Wettbewerb um Arbeitsplätze zu schützen, verbot die "Civilized Labour" -Politik der Regierung von 1924 den Schwarzen viele Berufe. In den 1930er Jahren wurden die wenigen Stimmrechte der Schwarzen eingeschränkt, ebenso wie ihr Recht, sich dauerhaft in Städten niederzulassen. Der Höhepunkt der Diskriminierung ereignete sich 1948, als die neu gewählte Nationalistische Partei ins Leben gerufen wurde Apartheid, deren Zweck es war, die Rassen gründlich zu trennen, außer dort, wo Weiße Schwarze als Kleinarbeiter brauchten.

Lembedes Eltern waren Zulu-Arbeiter auf einer weißen Farm. Sie waren gläubige Katholiken und hatten, obwohl verarmt, Mühe, ihre Kinder zu erziehen. Lembede hatte offenbar einen starken Wissensdrang und erhielt 1933 ein Stipendium für das Adams Teacher Training College. Hier trat er der afrikanischen Elite bei, indem er 1937 einen Abschluss mit Auszeichnung in Latein erwarb. Während er in den nächsten Jahren mehrere Lehraufträge innehatte, studierte er Philosophie und Jura auf Korrespondenz mit der Universität von Südafrika und erwarb einen Master-Abschluss in Philosophie.

1943 begann Lembede 1912 seine Arbeit in der Anwaltskanzlei von Pixley Seme in Johannesburg, einem Gründer des African National Congress (ANC). Der ANC hatte ständig gegen die Behandlung von Schwarzen protestiert. Seine Methoden, die die weitgehend bürgerliche Zugehörigkeit widerspiegeln, umfassten die Zusammenarbeit mit liberalen Weißen und die Arbeit innerhalb des etablierten Systems. In den 1930er Jahren hatte diese Aktivität wenig bewirkt, und jüngere Mitglieder wie Lembede begannen, den ANC als abgestanden, seine Methoden als zwecklos und veraltet anzusehen. Lembede und mehrere andere Mitglieder, darunter Peter Mda und Nelson Mandela, gründeten 1944 die Jugendliga als Tochter des ANC, um die Philosophie und Methoden des ANC zu überdenken. Lembede wurde der erste Präsident der Liga.

Die Jugendliga versuchte, die Aktivitäten des ANC an neue südafrikanische Bedingungen anzupassen. Die Urbanisierung hatte Massen von Schwarzen zusammengebracht, weit weg von ihren traditionellen Heimatländern. Das Leben in den getrennten Slums von Johannesburg, Durban und Port Elizabeth verursachte neue Probleme und Frustrationen. Die Liga war der Ansicht, dass städtische Schwarze eine militantere Führung brauchten. Der Marxismus, der direkt mit der wachsenden Arbeiterklasse sprach, hatte unter den schwarzen Intellektuellen gewonnen. Darüber hinaus stellte die Jugendliga das Versagen der traditionellen Methoden des ANC und die zunehmende Armut der Schwarzen fest. Lembede, der oft mit Mda zusammenarbeitete, wurde zum führenden Theoretiker der Abkehr von der ANC-Orthodoxie.

Die Liga argumentierte, dass ziviler Ungehorsam notwendig sei, um afrikanische Missstände zu beseitigen. Lembede bestand jedoch darauf, dass direktem Handeln die Entwicklung einer neuen Philosophie und vor allem einer neuen Mentalität unter den Schwarzen vorausgehen müsse. So entwickelte er das Konzept des "Afrikanismus", das einen starken afrikanischen Nationalismus und die Ablehnung europäischer Standards als Grundlage für afrikanisches Verhalten beinhaltete. Laut Lembede gab es einen afrikanischen "Geist", der aus der traditionellen afrikanischen Kultur und Geschichte stammte und wiedergeboren werden musste. Er betonte die Leistungen afrikanischer Helden der Vergangenheit. Diesem Geist konnten Elemente anderer Kulturen, wie die christliche Moral, gepfropft werden, die dem modernen Leben angemessen sind, aber die afrikanische spirituelle Grundlage war entscheidend. Schwarze, die von Generationen weißen Paternalismus und Unterdrückung geschlagen wurden, brauchten Stolz auf ihre Afrikanerin. Dies bedeutete unter anderem keine Allianzen mit Weißen, auch nicht mit den sympathischsten. Andernfalls würden die Afrikaner davon abgehalten, ihre eigenen Bedürfnisse zu erfüllen, und von Weißen abhängig bleiben. Lembede behauptete auch, Südafrika sei ein afrikanisches Land, und Schwarze seien die einzigen legitimen "Eigentümer".

Viele Marxisten gehörten zu den energischsten Gegnern des Rassismus, aber Lembede lehnte den Marxismus als unzureichend afrikanisch und übermäßig materialistisch ab. Die Tatsache, dass Lembede ein praktizierender Katholik blieb, trug wahrscheinlich zu dieser Ansicht bei, obwohl er sich für einen vagen Sozialismus einsetzte.

Sobald sich der Afrikanismus etabliert hatte, konnten die Afrikaner die weiße Macht direkt konfrontieren. Lembede erlebte den Durchgang der Jugendliga von 1949 jedoch nicht mehr Aktionsprogramm, das forderte verschiedene Formen des zivilen Ungehorsams. Er starb im Juli 1947 an einer unbekannten Krankheit.

Obwohl er nur vier Jahre politisch aktiv war, war Lembedes Einfluss auf die Schwarzpolitik in Südafrika tiefgreifend. Seine Ideen waren grundlegend für die Philosophie der Jugendliga, die mit der Zeit die meisten konservativeren ANC-Führer zur Inaktivität zwang. 1952 startete der ANC seine Defiance-Kampagne auf der Grundlage der Aktionsprogramm, darunter Streiks und Boykotte. Als sich radikale ANC-Mitglieder 1958 trennten, um den Panafrikanistischen Kongress zu bilden, taten sie dies teilweise, weil der ANC den Afrikanismus von Lembede nicht vollständig genug übernahm. Nach den vom PAC beeinflussten Demonstrationen von 1960, die in Sharpeville in der Ermordung von 69 Schwarzen gipfelten, wurden der ANC und der PAC verboten. Aber Lembedes Ideen tauchten in der Black Consciousness Movement wieder auf, die in den 1970er Jahren unter Steve Bikos Führung an Bedeutung gewann. Solche neuen Führer waren laut Gail Gerhart "die Verkörperung der afrikanistischen Vision von Lembede: stolz, eigenständig, entschlossen".

Weiterführende Literatur

Es gibt keine veröffentlichte Biographie von Lembede. Biografische Skizzen und Überlegungen zu seiner politischen Tätigkeit erscheinen in Mary Benson, Der Kampf um ein Geburtsrecht (1966); Peter Walshe, Der Aufstieg des afrikanischen Nationalismus in Südafrika (1971); und insbesondere Gail M. Gerhart, Black Power in Südafrika (1978). Für einen Überblick über die Geschichte und Gesellschaft Südafrikas siehe Leo Marquard, Die Menschen und die Politik Südafrikas (1969). □