Amadou Bamba

Der senegalesische Religionsführer Amadou Bamba (1850-1927) war der Gründer der Mourides, der stärksten und einflussreichsten afrikanischen islamischen Bruderschaft in Schwarzafrika.

Amadou Bamba wurde in M'Backe, Senegal, als Sohn eines minderjährigen islamischen Heiligen und Lehrers in eine Wolof-Familie mit Toucouleur-Ursprung geboren. Als charismatische Persönlichkeit half Bamba Ende des 19. Jahrhunderts bei der Massenkonversion der Wolof-Völker vom Stammesheidentum zum Islam und wurde zum Gründer und Marabout der Mouride-Sekte des Islam. Viele Senegalesen suchten bei der Mouride-Bruderschaft nach Führung und Organisation im Kampf gegen die kolonialen Invasoren. Die Franzosen befürchteten einen heiligen Krieg gegen die Europäer unter Bambas inspirierter Führung und verbannten ihn von 1895 bis November 1902 nach Gabun und von Juni 1903 bis 1907 erneut nach Mauretanien.

Nach 1911 ließ die Angst vor einem Volksaufstand im Senegal jedoch nach, und die Franzosen begannen, Bamba in einem neuen Licht zu betrachten. Auf sein Drängen hin meldeten sich Tausende seiner Anhänger freiwillig für die französische Armee und arbeiteten daran, die landwirtschaftliche Produktion während des Ersten Weltkriegs zu steigern. 1919 wurde Bamba zum Chevalier in der Ehrenlegion ernannt. Bis zu seinem Tod im Jahr 1927 durfte er jedoch nie wieder dauerhaft in das heilige Dorf zurückkehren, in dem er von seiner Berufung überzeugt war, und er blieb immer unter einer Wolke des Verdachts. Im Senegal haben Nationalisten seine historische Rolle neu bewertet und loben Bamba nun für seinen frühen Widerstand gegen das Kolonialregime.

Bamba war zu seiner Zeit eine Legende wegen seiner angeblichen mystischen Kräfte und seines heiligen Verhaltens. Zwei Aspekte seines Credo beeinflussten die Stärke und Hingabe seiner Gefolgschaft stark. Einer war der Glaube, dass jeder Mouride, der für seinen Marabout gearbeitet und ihm seinen Zehnten gegeben hatte, wegen der persönlichen Intervention des Marabouts in den Himmel kommen würde; Es wäre nicht nötig, dass der Mensch mehr für sein eigenes Heil tut, selbst wenn er gesündigt hätte. Der andere Aspekt war die Lehre, dass Arbeit wie Gebet war und den Einzelnen heiligte. Dieser Glaube führte zu einem kalvinistischen Eifer für harte Arbeit, der die Mouride-Bruderschaft zu einem enormen Verbündeten der mächtigsten Wirtschaftskräfte in Westafrika machte.

Weiterführende Literatur

Eine Arbeit in Französisch, E. Marty, Islamstudien im Senegal (1917) liefert den frühesten und umfassendsten Bericht über Bamba und die Mourides. Die französische Regierung nutzte die Studie als Grundlage für ihre Politik. Auf Englisch siehe John Spencer Trimingham, Islam in Westafrika (1959); Martin A. Klein, Islam und Imperialismus im Senegal: Sinus-Saloum, 1847-1914 (1968); und Donald B. Cruse O'Brien, Die Mouriden von Senegal (1971). □