Akkad

Akkad (Heb. אַכַּד), eine der Hauptstädte von * Nimrod in Shinar (Sumer), gemäß der "Tabelle der Nationen" (Gen. 10: 9–10). In den keilförmigen Quellen bezieht sich Akkad (Sumerian Agade oder Aggide) sowohl auf eine Stadt als auch auf ein Land in Nordbabylonien, das in der Sargonischen Zeit (ca. 3380–3200 v. Chr.) Als Sitz der "(alten) akkadischen" Könige blühte. . Die genaue Lage der Stadt ist noch unbekannt, aber sie muss am (alten) Euphrat gelegen haben, stromaufwärts von Nippur und nicht weit von Babylon entfernt. Der Überlieferung nach wurde es von Sargon gegründet, einem Semiten, der seine Karriere am Hof ​​der Stadt Kish begann. Er nahm einen für einen Usurpator charakteristischen Namen an (Sargon wörtlich: "Der König ist legitim") und den Titel "König von Kish". Dabei folgten ihm seine Söhne Rimush und Manishtusu. Sein Enkel Naram-Sin nahm neue Titel und Würden an und scheint das akkadische Reich zu neuen Höhen gebracht zu haben, aber damit hat er sich selbst übertroffen. Am Ende seiner Regierungszeit hatte der rasche Niedergang des Reiches begonnen. Die spätere sumerische Tradition schrieb dies Naram-Sins Sünden gegen den Tempel von Enlil in Nippur zu, aber die moderne Wissenschaft führt dies tendenziell auf das zunehmende Eindringen der barbarischen Gutianer aus dem östlichen Hochland zurück. Unter Naram-Sins Sohn Shar-kali-sharri wurde die akkadische Herrschaft zunehmend eingeschränkt, wie der bescheidenere Titel "König von Akkad" bestätigt. Der Niedergang und Fall der Dynastie hinterließ einen tiefen Eindruck auf das Land: Naram-Sin wurde in der späteren Literatur zu einem Stereotyp des unglücklichen Herrschers, und das "Ende der Agade" wurde nicht nur ein fester Punkt für die nachfolgende Chronologie, sondern auch ein Typ-Fall für Omen und Prophezeiungen.

Während die Zerstörung der Stadt Akkad abgeschlossen war, blieb der Name des Landes in späteren Perioden erhalten. Der geografische Ausdruck "[Land] Sumer und [Land] Akkad" bezeichnete die Mittelachse der sumerisch-akkadischen politischen Hegemonie; dh die Gebiete liegen nordwestlich bzw. südöstlich von Nippur. Die Könige, die dieses religiöse und kulturelle Kapital besaßen, nahmen daher den Titel "König von Sumer und Akkad" an. Sie neigten dazu, es zu ersetzen oder von Hammurapi an sogar zu ergänzen, mit dem höheren Titel "König der vier Viertel [der Welt]", als sie diesen beiden zentralen Ländern die Herrschaft der westlichen und östlichen Länder, Amurru, hinzufügten und Elam (siehe * Sumerer). Aus mittelbabylonischer Zeit

am (1500–1000) wurde das Substantiv Akkad in den Keilschriftquellen als virtuelles Synonym für Babylonien verwendet.

Das Adjektiv "Akkadisch" wurde von den Alten in verschiedenen Sinnen verwendet: Ursprünglich bezeichnete es die semitischen Sprecher und die Sprache Mesopotamiens im Unterschied zum Sumerischen, dann die ältere semitische Schicht im Unterschied zu den neueren semitischen Ankünften der * amoritischen Sprache und schließlich Babylonisch im Unterschied zu Assyrisch. In der modernen Terminologie wird * Akkadisch als Sammelbegriff für alle ostsemitischen Dialekte Mesopotamiens verwendet.

Welche dieser Bedeutungen für das "Akkad" von Genesis 10:10 am besten gilt, kann nur im Zusammenhang mit dem gesamten Nimrod-Perikop (Gen. 10: 8–12) und der Identifizierung von Nimrod beantwortet werden. Wahrscheinlich kombiniert die Figur von Nimrod Merkmale mehrerer heldenhafter Könige der mesopotamischen historischen Tradition, von Gilgamesch von Uruk bis Tukulti-Ninurta i von Assur (siehe EA Speiser). Der Hinweis auf Akkad als eine seiner ersten oder Hauptstädte weist jedoch auf die altakkadische Zeit und ihre beiden Hauptmonarchen Sargon und Naram-Sin hin. Beide waren zentrale Figuren der mesopotamischen Geschichtsschreibung, und insbesondere Naram-Sin führte den Titel "mächtiger [Mann]" in das mesopotamische Titulat ein. Genesis 10: 8 könnte diese Innovation widerspiegeln.

Literaturverzeichnis:

IJ Gelb, Altes akkadisches Schreiben und Grammatik (19612); WW Hallo, Frühe mesopotamische königliche Titel (1957); Speiser, in: Eretz Israel5 (1959), 34–36 (engl. Abschnitt); Finkelstein, in: Verfahren der American Philosophical Society107 (1963), 461–72.

[William W. Hallo]