Afroamerikaner treten in den Vordergrund der amerikanischen Identität

In diesem Abschnitt sind die folgenden Einträge mit den unten kursiv aufgeführten primären Quelldokumenten enthalten.

Der Bürgerrechtskampf: Von der Gewaltfreiheit zur schwarzen Macht

Adaptiert aus Aufsätzen von Suzanne Smith, George Mason University

Ausschnitt aus The Fire Next Timevon James Baldwin

Die intellektuelle Erfahrung der Afroamerikaner

Adaptiert aus Aufsätzen von Jonathan Holloway, Yale University

"Der Zustand der Vergangenheit und der Gegenwart und das Schicksal der farbigen Rasse" von Henry Highland Garnet

WEB Du Bois und die "Ökonomie der Emanzipation"

Afroamerikaner in den Wissenschaften

Nach Aufsätzen von Dr. James Jay

Afroamerikanische Arbeitsgeschichte

Adaptiert aus Aufsätzen von Erik Arnesen, Yale University / Brandeis University

"Pullman Pass" von Michael Harper

Die Kunst der Afroamerikaner

Nach Aufsätzen von Mary Kordak, Yale University

Das Ende des XNUMX. Jahrhunderts und darüber hinaus

Essays von Gabriel Burns Stepto

Wenn die erste Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts für die Afroamerikaner ein qualvoller Kampf gewesen wäre, nicht so sehr für die Gleichstellung, sondern für das Überleben und den grundlegenden Zugang zu den alltäglichen Möglichkeiten des amerikanischen Lebens, wäre die zweite Hälfte mit einem gekennzeichnet gewalttätiger Prozess der Rhetorik, gefolgt von Unruhen, gefolgt von Gesetzen und schließlich von den Keimen des Wandels. Über Jahrhunderte hatten Afroamerikaner die Art von Versprechungen gesehen, die die Nation ihnen gemacht hatte; Sie hatten beobachtet, wie die Nation mit ihrer Hilfe geboren wurde, wie der Bürgerkrieg mit ihren Opfern gewonnen wurde und wie eine Industrienation der ersten Welt zum großen Teil durch den Schweiß ihrer Brauen geschaffen wurde - und sie fanden sich immer ausgesperrt des Versprechens der Nation.

In den 1950er Jahren waren Afroamerikaner in ein Muster der Entfremdung verwickelt: im Süden völlige Segregation und Staatsbürgerschaft zweiter Klasse; im Norden ein Leben in den niedrigsten Positionen und eine kulturelle Identität, die gleichzeitig verspottet und vermarktet wurde, von der Darstellung von Schwarzen in Filmen bis zum Phänomen der aufkeimenden Beatkultur und ihrem Interesse an der "coolen" Kultur des Jazz. Gleichzeitig waren die ersten Samen der Veränderung gesät worden. In einem Prozess, der sich in der amerikanischen Geschichte immer wieder wiederholen würde, sollte die afroamerikanische Kultur von Menschen am Rande der Gesellschaft und schließlich von Elementen der weißen Mittelschicht konsumiert werden. Beat-Poeten, Afroamerikaner und weiße Schriftsteller, und natürlich die frühen Jahre des Rock'n'Roll begannen, die beiden Seiten Amerikas immer enger miteinander in Kontakt zu bringen.

Das erste Rinnsal der kulturellen Integration kam in den 1950er und frühen 1960er Jahren. Künstler wie Miles Davis, James Baldwin und Sidney Poitier hatten begonnen, die nationale Bühne zu betreten. Sie zwangen Amerika zu erkennen, dass Afroamerikaner viel beizutragen hatten. Das heißt, es war immer noch eine bittere, spaltende Zeit; Als afroamerikanische Führer wie Martin Luther King Jr. und Malcolm X in das nationale Bewusstsein eintraten und die Bürgerrechtsbewegung in vollem Gange war, würde die Nation gezwungen sein, sich selbst auf eine Weise zu betrachten, die sie nur schwer vermeiden konnte als zwei Jahrhunderte. タ タ

Die Entstehung des Predigers / Leiters des 1929. Jahrhunderts: Dr. Martin Luther King Jr. (1968-1925) und Malcolm X (1965-XNUMX)

Eine Tradition der afroamerikanischen Führung ist aus religiösen Praktiken hervorgegangen, die bis in die Tage der Sklaverei zurückreichen. Sklavenhalter erlaubten normalerweise religiöse (und keine anderen) Versammlungen. Im Laufe der Jahre ist die Verbindung zwischen Politik und Religion stark geblieben.

Diese Geschichte brachte einen der größten Redner und sozialen Visionäre der modernen Geschichte hervor. Martin Luther King Jr. synthetisierte eloquent die Werte, die er in seinem christlichen Glauben fand, und die verzweifelten Bedürfnisse nach Gleichheit und Gerechtigkeit in schwarzen Gemeinschaften in Amerika.

Malcolm X, ein weiterer Führer, der aus derselben Tradition hervorgegangen ist, befürwortete einen anderen Ansatz zur Erreichung der Ziele. Er glaubte, dass Kings Politik der gewaltfreien Demonstration und des "Angreifens des Feindes" mit einer vertrauten Kombination aus beschwichtigenden Worten und Untätigkeit einhergehen würde, die Afroamerikaner in den Vereinigten Staaten seit mehr als zwei Jahrhunderten gesehen hatten. Malcolm X versuchte, die Herzen des weißen Amerikas mit Angst zu erfüllen und versprach soziale Zerstörung von biblischen Ausmaßen und eine Art anhaltenden psychologischen Terrorismus zwischen den schwarzen und weißen Rassen. In seinen Interaktionen mit anderen Bürgerrechtsführern erklärte er auch, sein Ziel sei es, das weiße Amerika dazu zu bringen, zu erkennen, dass es vor den vernünftigen und beredten Forderungen des einen - Martin Luther King Jr. - kapitulieren müsse, sonst müssten sie sich mit der Gewalt auseinandersetzen des anderen. Rückblickend kann es kaum Zweifel geben, dass King zwar oft als großer amerikanischer Held und Anführer gefeiert wird, es jedoch wahrscheinlich ist, dass die Synergien, die von Anhängern von King und Malcolm X geschaffen wurden, einige der Ergebnisse hervorgebracht haben, die während der Bürgerrechte so lange gesucht wurden Bewegung.