Afroamerikaner in der Neuzeit

In diesem Abschnitt sind die folgenden Einträge mit den unten kursiv aufgeführten primären Quelldokumenten enthalten.

Migration, Industrialisierung und die Stadt

Adaptiert aus Aufsätzen von Carlo Rotella, Boston College

Letzte Angelegenheit: Bessies Blues Song von Michael Harper Auszug aus Manchild im gelobten Landvon Claude Brown

Die Geschichte der afroamerikanischen Musik

Nach Aufsätzen von Lori Brooks, Berea College und Cynthia Young

Afroamerikanische Folklore und Folkways

Adaptiert aus Aufsätzen von Edward Pavlic, University of Wisconsin

Die literarische Erfahrung der Afroamerikaner

Adaptiert aus Aufsätzen von Emily Bernard, Smith College

Ein Gedicht für einen General von Phillis Wheatley und seine Antwort

"Eine Ansprache an die Neger des Staates New York" von Jupiter Hammon

"We Wear the Mask" von Paul Laurence Dunbar Auszug aus Unsichtbarer Mannvon Ralph Ellison "Bitter Fruit of the Tree" von Sterling Brown

Die afroamerikanische Familie

Adaptiert aus Aufsätzen von N'tanya Lee; Seitenleistenaufsätze von Hallie S. Hobson

Briefe von George Steptoe an William Massie

Urkunde für den Verkauf von 2 Familienmitgliedern

Ein Brief von Reverend JWC Pennington an seine Familie, die sich noch in der Sklaverei befindet

Die afroamerikanische religiöse Erfahrung

Nach Aufsätzen von Ian Straker

Brief eines Sklaven zum Thema Religion

Ausschnitt aus Das Leben und die religiöse Erfahrung von Jarena Lee, einer farbigen Frau

Ein ehemaliger Sklave diskutiert die Bedeutung der Religion

Präambel zu Appell an die farbigen Bürger der Vereinigten Staatenvon David Walker

Die Autobiographie von Omar ibn Said

Ab dem Jahr 1900 machten die Afroamerikaner langsame und stetige Fortschritte in Richtung des Ziels, vollwertige Mitglieder der amerikanischen Gesellschaft zu werden. Zu vielen Zeiten schien der Fortschritt nicht aus vielen nennenswerten Fortschritten zu bestehen. Angesichts des Erbes der Sklaverei und des tiefen Südens hatten die Afroamerikaner jedoch eine außergewöhnliche Reise zu unternehmen. Wenn man bedenkt, dass zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts neun von zehn schwarzen Amerikanern noch im Süden lebten, erkennt man, wie kurz die relative Geschichte des sozialen Fortschritts der Afroamerikaner war und wie weit die Afroamerikaner in hundert Jahren gekommen sind .

Zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts war das Zeitalter der Entdecker des amerikanischen Westens bereits weitgehend vorbei. Der Büffel war aus den Great Plains vertrieben worden, und die Indianer waren aus vielen Ländern vertrieben worden, in denen sie sich niedergelassen hatten, nachdem sie Jahrzehnte zuvor nach Westen gedrängt worden waren. Die frühe Abwanderung nach Westen hatte begonnen - nicht die Hollywood-Reise der Planwagen, sondern die Anfänge der Reise, die in den Staubschalen und den Stummfilmen enden würde, die Los Angeles für den Rest der Welt auf die Karte setzen würden.

In Afrika und Indien blühte das Zeitalter der kolonialen Herrschaft und Plünderung sowie der missionarischen Bemühungen, die indigenen "gottlosen" Bevölkerungsgruppen zu bekehren, immer noch. In den Vereinigten Staaten entstand eine andere Art der Kolonisierung - eine Kolonisierung von innen - aus den armen und elenden Umständen der Notwendigkeit und Migration. Afroamerikaner begannen, den Süden in Scharen zu verlassen, wobei der Großteil während zweier unterschiedlicher Wellen abreiste, von denen eine ungefähr zwischen 1915 und 1930 und die zweite in der Nachkriegszeit zwischen 1945 und 1965 auftrat. Viele reisten nach West-Texas, Kansas City, USA. der Südwesten und Kalifornien. Viele weitere reisten nach Norden nach Chicago, St. Louis, Philadelphia, New York und Boston. Dieses Segment der amerikanischen Geschichte ist in den Migrationsspuren der Spirituals aufgezeichnet, die aus den südlichen Plantagengesellschaften stammen. die Entwicklung von Blues, Rag-Time und Swing in die Jazzmusik; und eine sekundäre Weiterentwicklung all dieser Quellen zu den Wurzeln von Rock and Roll, Soul und - im letzten Viertel des XNUMX. Jahrhunderts - Rap und Hip-Hop. Während Musik keineswegs der einzige oder sogar der Hauptbeitrag der Afroamerikaner im XNUMX. Jahrhundert ist, liefert sie ein hervorragendes Beispiel für das Geflecht schwarzer amerikanischer kultureller Einflüsse innerhalb der Entwicklung der modernen amerikanischen Kultur.

Und diese Tatsache ist nicht ohne ihre ganz besondere und mächtige Bedeutung. Das Weben afrikanischer und europäischer Traditionen - die außergewöhnliche Konfrontation zwischen diesen beiden kulturellen Informationen - fällt genau mit dem Aufstieg des amerikanischen Reiches zusammen.

Wenn man heute ein kleines Kind auf der anderen Seite der Welt fragt, was das Wort ist Amerika bedeutet, dass die unmittelbare Reaktion wahrscheinlich in zwei Namen enthalten ist: Michael Jackson und Michael Jordan. Während es beim Schreiben einer ernsthaften Geschichte als leichtfertig angesehen werden kann, zu versuchen, die Bedeutung einer Periode zu vermitteln, indem man sich auf den Namen eines populären Musikunterhalters oder Profisportlers beruft, hat diese Realität eine besondere Bedeutung für die Geschichte von Amerika und Afroamerikanern im zwanzigsten Jahrhundert ist betroffen. Die Migration der Afroamerikaner nach Norden und speziell in die großen nordamerikanischen Städte ist die Geschichte des Aufstiegs des kollektiven Vermögens der Vereinigten Staaten. Anders ausgedrückt, so wie Paris im neunzehnten Jahrhundert die große Hauptstadt der Welt war oder Rom vor zweitausend Jahren als solche angesehen wurde, richteten sich die Augen der Welt im zwanzigsten Jahrhundert auf New York. Hauptgründe für die kollektive Faszination der Welt für New York waren jene Elemente der amerikanischen Kultur, die von schwarzen Amerikanern in einem Jahrhundert erfunden wurden, in dem sie um die volle Mitgliedschaft in der größeren amerikanischen Gesellschaft kämpften. タ タ