Adventistische Kirchen

Adventistische Kirchen. Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten geht auf die Bemühungen von William Miller (1782–1849) im frühen 1812. Jahrhundert zurück. Miller war Kapitän im Krieg von 1818 und bewirtschaftete in Low Hampton, New York. Miller, ein leidenschaftlicher Jefferson-Demokrat und Deist, wurde in einer baptistischen Erweckung zum evangelisch-christlichen Glauben konvertiert. Angetrieben von der nagenden Besorgnis über das, was nach dem Tod geschah, widmete Miller seine Freizeit dem sorgfältigen Studium einer Bibel, die mit der berühmten Chronologie des anglikanischen Erzbischofs James Ussher kommentiert war. Wie Ussher war Miller von Datteln fasziniert. Seine genaue Lektüre des alttestamentlichen Buches Daniel, ergänzt durch andere Bibelstellen, veranlasste Miller, einen Kalender für die "Endzeit" zu erstellen. Bis 1843 überzeugten seine Lesung und Usshers Daten Miller, dass Christus XNUMX zurückkehren würde. Er behielt die Nachricht für die nächsten dreizehn Jahre für sich, aber seine Überzeugung über den unaufhaltsamen Ansatz des Endes veranlasste ihn letztendlich, es anderen zu erzählen.

Miller begann 1831 zu predigen und erhielt 1833 eine Baptistenpredigtlizenz. 1835 veröffentlichte er seine Vorträge über das zweite Kommen Christi. Seine ungewöhnlich spezifischen Interpretationen biblischer Prophezeiungen über das zweite Kommen Christi und sein Fleiß bei der Verbreitung seiner Ansichten brachten ihm eine lokale Anhängerschaft ein. Er trottete im ganzen Nordosten weiter und predigte vor 800 an mehr als 1840 Orten. 1840 änderte sich sein Schicksal dank eines bekannten Bostoner Publizisten, Joshua V. Himes. Himes, der Pastor von Bostons Chardon Street Chapel, gedieh inmitten von Ursachen und Menschenmengen. Er beförderte Miller und stellte sich einen nationalen Kreuzzug vor. Bald zwei tausendjährige Papiere, ein Gesangbuch genannt Die tausendjährige Harfe, und eine Vortragsreise, die Miller in einem immer größer werdenden Kreis zu Hunderten von Zuschauern brachte, sorgte für beträchtliche tausendjährige Leidenschaft. Rund 200 Prediger des Endes sowie Hunderte von öffentlichen Dozenten haben schließlich vielleicht 50,000 Amerikaner angeworben, um mit Sicherheit auf die bevorstehende Wiederkunft Christi zu warten.

Diese Milleriten ermutigten sich gegenseitig und rekrutierten Skeptiker in Wiederbelebungs- und Lagertreffen, wo sie Diagramme und Illustrationen verwendeten, um ihre Botschaft nach Hause zu bringen. Einige waren zutiefst beeindruckt und verwendeten Wörter wie "Terror" und "Überzeugung", um die öffentliche Reaktion auf die Verkündigung des Weltuntergangs zu beschreiben, die Miller zwischen dem 21. März 1843 und dem 21. März 1844 für eine gewisse Zeit vage festgelegt hatte. Andere erwiesen sich als eher bereit um genaue wahrscheinliche Daten zu identifizieren. Als jeder leise vorbeiging, erschöpften Desertionen die Reihen der Gläubigen. Miller überarbeitete seine Berechnungen, gab aber immer noch zu, die Wiederkunft Christi zu erwarten. Der Lehrkonflikt mit den örtlichen Gemeinden verschärfte sich, als die Aufregung der Milleriten zunahm. Nach dem 22. Oktober 1844

(ein Datum, das vom Milleritenprediger Samuel Snow vorgebracht wurde) verlief ereignislos, die Bewegung löste sich auf. Der Lauf der Zeit trübte die tausendjährigen Hoffnungen. Das Versagen Christi, sich zu materialisieren, wurde als die große Enttäuschung bekannt, und die Massenbewegung, die Himes geschickt manipuliert hatte, brach zusammen. Miller zog sich nach Vermont zurück, wo er seine Tage als Führer einer kleinen adventistischen Kirche verbrachte.

Die wenigen Adventisten, die an der Hoffnung auf ein baldiges Ende der Zeit festhielten, waren sich unterdessen nicht einig darüber, wie sie vorgehen sollten. Einige befürworteten die Einhaltung des siebten Tages und nicht des "päpstlichen" Sonntags. Sie stritten sich auch über Satan, das Jahrtausend, das Sühnopfer und den Zustand der Toten. Die Uneinigkeit bildete die Bühne, auf der die adventistische Prophetin Ellen Harmon White auftauchte. Ellen Harmon war 1844 erst siebzehn Jahre alt und hatte eine Vision, die ihr versicherte, dass das Datum, der 22. Oktober 1844, korrekt war, aber die Gläubigen auf das falsche Ereignis gewartet hatten. Dieser bemerkenswerten Begründung folgte eine Reihe von Visionen, die dazu beitrugen, einige der Unterschiede zwischen adventistischen Fraktionen zu verhandeln. White (Ellen Harmon heiratete 1846 den adventistischen Ältesten James White) war anfällig für Visionen und andere Formen religiöser Begeisterung und sprach alle Aspekte des Adventismus in einem stetigen Strom prophetischer Äußerungen an, die schnell Eingang in den Druck fanden. Alle Adventisten fielen nicht sofort in ihren Bann, aber White bekannte sich zu einem göttlichen Auftrag als Gottes Botschafter für die zerstreuten Milleriten, und sie verfolgte diese Berufung. Ein wachsender Kern von Adventisten akzeptierte ihre spirituelle Lehre und ihre besonderen Ansichten zur Gesundheit. White forderte die Adventisten auf, Alkohol und Tabak zu meiden und auf das zu achten, was sie aßen. 1863 wurde sie eine begeisterte (und lebenslange) Verfechterin der Hydropathie.

Ellen und James White zogen 1855 nach Battle Creek, Michigan, und machten die Stadt zu einem Zentrum der Adventisten. 1860 nahm die Gruppe den Namen Siebenten-Tags-Adventisten an und gründete einen Verlag. 1863 beriefen Adventisten ihre erste Generalkonferenz ein. Ellen Whites neun Bände Zeugnisse Jetzt gab sie einer stabilen und wachsenden Religionsgemeinschaft Orientierung und Inspiration. Ihr Schützling, John Kellogg, ein Vegetarier, trug zu dem Ernährungsschwerpunkt bei, der die gesundheitlichen Ursachen der Adventisten charakterisierte, und gab Battle Creek den Ruf einer Getreidehauptstadt. Die weltweite Reichweite von Adventism förderte Krankenhäuser und Gesundheitsdienste überall dort, wo Missionare reisten.

1903, erneut nach Ellen White, zogen die Büros der Kirche an den Stadtrand von Washington, DC. Sie starb 1915. Die Kirche wuchs im Laufe des 1980. Jahrhunderts stetig - abgesehen vom Mainstream des amerikanischen Protestantismus. In den 1990er und XNUMXer Jahren zeigten einflussreiche Adventisten die Neigung, sich enger mit evangelischen Protestanten zu identifizieren. Dies verursachte erhebliche Turbulenzen und einige Trennungen und leitete eine Periode historischer Reflexion über adventistische Besonderheiten ein. Besonders schwierig war die Frage der besonderen Autorität, die die Konfession den Schriften von Ellen White historisch eingeräumt hat. Für die Evangelikalen war auch die adventistische Doktrin des "Seelenschlafes" beunruhigend, die behauptete, dass diejenigen, die starben, nicht sofort in den Himmel oder in die Hölle kamen. Adventisten hielten auch stark an spezifischen Interpretationen von Prophezeiungen über den Himmel fest, die sich von den allgemein akzeptierten Eschatologien unterschieden, die den amerikanischen Protestantismus belebten. Adventistische Kirchen erwarten von ihren Mitgliedern den Zehnten und taufen - nach Millers frühen baptistischen Sympathien - durch Untertauchen.

Die Seventh-Day Adventist Church war in mehr als 200 Ländern aktiv und zählte im Jahr 2000 weit über 900,000 Mitglieder in den USA und mehr als 11 Millionen weltweit. Adventgemeinden haben sich in Mexiko, Lateinamerika und Südasien besonders gut geschlagen. Fast 400 Kliniken und Apotheken erweitern das medizinische Angebot in mehr als 170 Krankenhäusern. In Nordamerika feiert die winzige, verstreute, verspottete Bande, die nach der großen Enttäuschung von 1844 bestand, ihren Sabbat in mehr als 4,800 Kirchen und zählt weltweit fast 49,600 weitere Treffpunkte. In den Adventist Sabbath-Schulen sind weltweit rund 14,500,000 Schüler eingeschrieben, und 56 Verlage unterstützen ihre weltweiten Bemühungen. Im Hauptquartier gibt es einen Siebenten-Tags-Adventisten pro 510 Personen. Es wird auch die Besorgnis anerkannt, dass um die Jahrhundertwende mehr als 20 Menschen auf 100 kamen, die sich einer adventistischen Kirche anschlossen.

Literaturverzeichnis

Gaustad, Edwin S., Hrsg. Der Aufstieg des Adventismus: Religion und Gesellschaft in Amerika Mitte des XNUMX. Jahrhunderts. New York: Harper und Row, 1974.

Zahlen, Ronald L. Prophetin der Gesundheit: Ellen G. White und die Ursprünge der Gesundheitsreform der Siebenten-Tags-Adventisten. Knoxville: University of Tennessee Press, 1992.

Edith L.Blumhofer