Abd al-Qahir al-Jurjani

Gestorben 1078

Linguist

Frühes Leben . Über das Leben von Abd al-Qahir al-Jurjani, der sein ganzes Leben in seiner iranischen Heimatstadt Gurgan an der südöstlichen Ecke des Kaspischen Meeres verbracht zu haben scheint, ist wenig bekannt. Sein einziger bekannter Lehrer war Abu al-Husain Muhammad ibn Hasan al-Farisi, dessen Onkel Abu 'Ali al-Farisi (900–987) ein bekannter Grammatiker war, der aus dem Iran stammte und in Bagdad lebte.

Hauptarbeiten . Al-Jurjani schrieb eine große Anzahl wissenschaftlicher Werke, darunter populäre Handbücher und ausführliche Kommentare zur arabischen Grammatik sowie Monographien zu Etymologie, Prosodie und der Unnachahmlichkeit des Korans. Er stellte auch eine Anthologie der Poesie zusammen. Seine Hauptwerke sind Dalail al-ijaz (Die Beweise der Unnachahmlichkeit [des Korans]) und Asrar al-Balaghah (Die Geheimnisse der Beredsamkeit), was ihn als einen der wichtigsten Denker der muslimischen Welt bekannt machte. In diesen Werken entwickelte er eine vollständige Sprachtheorie, die weit über alles hinausgeht, was Griechen, Inder oder Muslime in früheren klassischen Zeiten erreicht haben, und viele moderne sprachwissenschaftliche Diskurse vorwegnimmt. In dem Bestreben zu beweisen, dass Gottes Wort im Koran nicht nachgeahmt werden kann, ging al-Jurjani über klassische Vorstellungen von Bedeutung und Wortschatz hinaus, in denen Beredsamkeit normalerweise als Funktion der Wortwahl erklärt wird. Er behauptete vielmehr, Beredsamkeit liege in der Konstruktion der sprachlichen Elemente zu kohärenten Mustern, die von rhetorischen Regeln bestimmt werden, die Erweiterungen der Grammatikregeln sind. Er untersuchte und verglich auch die Konstruktion der Sprache und die Formulierung des Denkens. Wie moderne Linguisten betonte er, dass Sprache ein Beziehungssystem ist, das von den beiden Tatsachen bestimmt wird, dass sprachliche Zeichen willkürlich und Sprache konventionell sind. Einzelne Wörter können daher nur dann von Bedeutung sein, wenn sie in syntaktische Strukturen eingebettet sind. Das heißt, nur Sätze - keine einzelnen Wörter - erzeugen wirklich Bedeutung. Jede Änderung der Oberflächenstruktur eines Satzes ändert zwangsläufig auch seine Bedeutung. Eine genaue Übersetzung ist daher nicht möglich. In ähnlicher Weise ist jedes Bild oder jede Bildsprache nicht nur ein Ornament, sondern ein eigenständiger Akt der sprachlichen Schöpfung, dessen Ausdruck der Bedeutung einzigartig ist. Diese Schlussfolgerung wurde erst Ende des XNUMX. Jahrhunderts weit verbreitet. Al-Jurjani geht weiter darauf ein, dass Metapher nicht die Übertragung eines Wortes in eine andere Bedeutung ist, sondern eine Zwischenverwendung, die ebenfalls ihre ursprüngliche Bedeutung beibehält und somit in einer Spannung von doppelter Bedeutung existiert. Diese Idee nahm die Arbeit von IA Richards an der Metapher im XNUMX. Jahrhundert vorweg. So etablierte al-Jurjani eine differenziertere und differenziertere Methode zur Analyse von Sprache und rhetorischen Phänomenen als jeder andere, der ihm vorausging.

Quelle

Hellmut Ritter, Hrsg., Asrar al-Balagha, Die Geheimnisse der Beredsamkeit, von Abdalqahir al-Jurjani (Istanbul: Govt. Press, 1954).